Cuatro nuevas esculturas en nuestras calles dentro de la Ruta Chiclana de Origen Fenicio

Representarán a la diosa fenicia Astarté y a tres grandes personajes vinculados al templo de Melkart, Aníbal, Julio César y Alejandro Magno.-

El alcalde, José María Román, presentó las cuatro nuevas esculturas que integran la fase 2 de la Ruta Chiclana de Origen Fenicio. Estuvo acompañado por la delegada de Turismo Sostenible, Manuela Pérez, y el autor de las obras, Antonio Mota. Este proyecto está financiado por la subvención concedida al Ayuntamiento en régimen de concurrencia no competitiva, a los Municipios Turísticos de Andalucía (MUNITUR).

Estas cuatro esculturas representarán a la diosa fenicia Astarté, a Aníbal, a Julio César y a Alejandro Magno, el presupuesto es de 75.988 euros y está previsto que las obras estén finalizadas antes de que acabe el año. Los cuatro personajes medirán más de dos metros y seguirán la línea estética, tamaño y técnica de las figuras de Melkart ya ubicadas en el municipio y que forman la fase 1 de la Ruta Chiclana de Origen Fenicio, realizadas también por Antonio Mota.

El regidor comentó que esta iniciativa es una más para “seguir poniendo Chiclana bonita” y que se suma a los maceteros ubicados en el centro de la ciudad, la fuente del Conde de las Cinco Torres, la fuente de la Mariposa Efímera, sacar la Mariquita Pérez a la calle o la Muñeca de Marín en el Centro del Vino y la Sal, entre otras. Astarté irá junto a la nueva pasarela sobre el río en la avenida Reyes Católicos, mientas que aún está por decidir la ubicación de las otras tres.

Por su parte, Antonio Mota se ha mostrado muy ilusionado con este proyecto, porque es la continuidad de la Ruta de Melkart, “que ha tenido una gran aceptación y acogida. Estas nuevas piezas hacen que sean protagonistas personajes que fueron importantes en la zona y que han dejado una huella clara y evidente para Chiclana y para la Historia de la Humanidad”.

GRANDES PERSONAJES VINCULADOS AL TEMPLO

Explicó la inspiración para la creación de cada escultura, “siendo un reto crear estas piezas cogiendo partes de todo lo leído y aprendido a lo largo de los años”. Reseñado la importancia de que estas esculturas estén en la que calle, “porque esto hace que las personas se interesen en saber más sobre estos personajes, haciéndose así una gran labor cultural. Para crear estos personajes hay que meterse en ellos y cuando lo haces sientes que eres cada uno de ellos y esa es la mejor forma de plasmarlo y transmitirlo a los demás”.

La primera de las figuras es la que representará a Astarté, la gran divinidad femenina en la religiosidad de Tiro. Junto a Melkart reunió la mayor devoción en el panteón fenicio, y tuvo una extraordinaria proyección en el imaginario religioso de la población ibera. Esta figura de Astarté es un complemento extraordinario a la Ruta, porque la arqueóloga Paloma Bueno ha publicado la hipótesis de la existencia de un lugar sagrado doméstico, justamente sobre la finca en la que se ha erigido Nueva Gadeira, dedicado, posiblemente al culto de Astarté.

Las otras tres figuras reproducen grandes personajes vinculados a la historia del templo de Melkart. Primero, aún en época fenicio-púnica, Anı́bal, y más tarde, ya en la etapa romana, bajo la advocación de Hércules Gaditano, Alejandro Magno y Julio César. La presencia de Anı́bal Barca (247-183 a.C.) en el templo se ha datado en los prolegómeno de la Segunda Guerra Púnica (218 a.C.), para implorar protección al todopoderoso Melkart y su oráculo.

El historiador romano Tito Livio recogió la visita de Anı́bal antes de su marcha hacia la penı́nsula Itálica. Para los púnicos era de importancia vital viajar a Gades para realizar ofrendas en el altar de Melkart. De Alejandro Magno (356-323 a.C.), rey de Macedonia y conquistador de Tiro, ya existía un busto en el patio del Templo de Hércules Gaditano en el siglo I a.C., durante el apogeo de la Gades romana.

Y está íntimamente relacionado con Julio César (100-44 a.C.) y las amargas lágrimas que derramara después de un inquietante y perturbador sueño, precisamente, ante el monumento de quien es uno de los grandes símbolos culturales de la historia griega.